> Энциклопедический словарь Железнова, страница > Этруски

Этруски

Этруски, широко распространённая в средиземноморском мире этническая группа, предшествовавшая появлению на его территории народностей индо-европейской стадии развития. В историческое время местожительством Э. была Этрурия — сев.-западная область Италии, приблизительно совпадающая с нынешней Тосканой. Поселение Э. в Италии прежде ошибочно объяснялось переселением их из других мест. Одна группа учёных, по преимуществу немцы —Отфр, Мюллер, Нибур, Эд. Майер (в 1-м издании «Geschichte d. Alterthums») и др., — держалась теории о происхождении Э. с севера, от альпийских ретов, другие — Кур-циус, проф. Модестов, Каро, Корнеман и др. — производили их, следуя за Геродотом (1,94), из Лидии (Малая Азия), трзтьи, по большей части итальянцы — Де-Санктис, Э. Пайс, Парети, Минто и др., — отстаивают автохт.ость Э. на италийской почве, причём некоторые из «автохто-нистов», исходя из националистической идеи о расовой чистоте итальянской культуры, видят в Э. индоевропейских предков современных итальянцев, не подвергавшихся никаким посторонним влияниям и искони живших в Италии.

Новейшие данные (гл. обр. археологические и лингвистические) показали, что вопрос об Э. далеко выходит за рамки установления ближайших связей Э. со Средней и Северной Италией (Этрурией). Как доказали акад. Марр в СССР и некоторые этрускологи па Западе (Шухарт, Шахермайер и др.), Э. издавна входили в широкий комплекс народов, населявших с 4-го и до конца 2-го тысячелетия до хр. э. весь средиземноморский мир — от

Пиренейского полуострова до Малой Азии и Кавказа, заходя на севере до Галлии и сев. берегов Чёрного моря и на юге — до Сев. Африки. Народности всей этой группы имели много общего в языке и в некоторых элементах своей культуры. Они находились на доиндо-европейской (по терминологии акад. Марра — «яфетической;)) стадии развития. Образовав издревле свои языковые и этнические признаки в окружении родственных народов Средиземного моря,

Э., таким образом, были автохтонами в Европе (как на это указывает и Дионисий Галикарнасский). Палеонтологический анализ слов более поздних языков — вплоть до современных — обнаруживает в них наличие отложений и переживаний этрусских, языковых элементов (например, славянский термин «тризна» исходит от тотемного названия Э. с признаками т-р-с и означал первоначально «конские игры»). На этом основании можно сказать, что Э. вместе с другими родственными им племенами оказали большое влияние на формирование и классической, и зап.-европейской, и частично даже славянской культуры.

Широкое распространение Э. но средиземноморскому миру доказывается рядом данных. Академик Марр находит, что наименования «пеласги» и «Э.» являются разновидностями одного и того же племенного названия (основой в обоих терминах является сочетание звуков руш-рош с акающей формой раш-лаъи-лас, причём «э» в слове «этруски» и «пе» в слове «пеласги» являются префиксами). Это позволяет сближать этрусскую культуру с крито-эгейской культурой, ибо, по греческим данным, пеласги жили на Крите, в ю.-з. части М. Азии и на некоторых островах Эгейского моря. О географическом распространении Э. (и род-сгвенных им племён) говорят и библейские данные. В апокрифах к Ветхому Завету есть упоминание о стране «Таршиш», куда посылал Соломон свои экспедиции за серебром, а также о народе «тирас», который,заселял около того же времени «4 больших острова перед Яфе-том», т. е. Корсику, Сардинию, Сицилию и Крит. Также и египетскиепамятники времени фараона Рамсеса II говорят о народе «турша», жившем в средиземноморской области. У Диодора (III, 53,6) есть упоминание о г. Тартесе (древняя форма «Таршиш»), относимом некоторыми историками к южной области Туниса. У Геродота (I, 94) говорится, что «тиррены» Северной Италии пришли из Лидии. Все эти народности, в названия которых входит характерное сочетание согласных звуков т-р-с (ш), и являются, повидимому, родственными тому народу, которому римляне дали название Э., греки — тирренов и который сам себя называл «расенами».

В процессе своего расселения в пределах средиземноморского мира Э. передвигались с места на место и не сразу захватили все те территории, на которых они позднее обосновались. Это расселение не разрушало преемственной связи между различными стадиями средиземноморской культуры, а только скрепляло родство между доиндо-европейскими племенами Средиземноморья. Академик Марр, настаивая на автох-т.ости Э. в бассейне Средиземного моря, говорит о движениях «яфети-дов», которые поддерживали связь между Испанией, с одной стороны, и Кавказом и Передней Азией — с другой. «Это была эпоха не великого переселения народов, а великого расселения яфетического племени, с длительным процессом стоянок на определённых пунктах» (Я. Я. Марр, «Избранные работы», т. I, 1933, стр. 119).

Этот процесс расселения Э. представляется на основании имеющихся данных неясным, и в настоящее время трудно установить даже его общие пути. Но можно всё-таки констатировать, что с ним было связано возникновение различных центров этрусской культуры. Есть некоторые основания считать, что исходным центром этого расселения была сев.-зап. Африка (может быть, как предполагает Ганс Мюлештейн, южная часть Туниса, когда-то цветущий край, начавший, однако, около 1500 г. до хр. э. подвергаться высыханию). К этому мнению склоняется и Шухарт, предполагающий, что развитие шло е запада на восток.

На африканском западе родственные Э. племена языкового типа т-р-с находились, как на это указывают археологические данные, на ступени капсийской (верхне-палеолитической) культуры. Но в дальнейшем движении к востоку — о-ву Кипру, М. Азии и Кавказу, — которое началось, повидимому, около половины

2-го тысячелетия до хр. э., они усвоили неолитическую, а потом и ранне-металлическую культуру, воспользовавшись металлическими богатствами Кипра и Кавказа. В этом движении к востоку они в конце XIII в до хр. э. затронули египтян (о чём говорят расшифрованные Ру-же в 1867 г. данные о нападениях на Египет приморских народов, к которым относились и «турша»). Может быть, они приняли участие и в разрушении крито-миносской дворцовой культуры. Потом они достигли и Лидии, на что есть указание у Геродота. Об их культуре и быте этого времени их расселения известно немного. Академик Марр считает, что для Э. и других яфетидов этого времени основным признаком их материальной культуры была металлургия и что поиски металлов в значительной степени. направляли их передвижения. Морские передвижения вызвали у них интерес к астрономии и положили начало гаданиям по звёздам, а также и знаниям по навигации. Существовала у них в это время и торговля, связанная с морским разбоем. Можно отметить у Э. этого времени довольно ясно выраженную тенденцию к алфавитному письму, которое не было изобретением какой-либо одной народности, а явилось результатом совместной работы Африки, Европы и Азии.

Расселение Э. в области Средиземного моря захватило и Италию. Именно здесь этрусские этнические, языковые и культурные элементы оказались особенно прочными и устойчивыми. Э. добились преобладания над другими италийскими народами, и им удалось даже установить на некоторое время свою гегемонию над ними. То, что обычно называют этрусской культурой в Италии, преемственно развилось из более ранних стадий италийской жекультуры, и объяснять её как чисто заносное явление нет оснований. Но ввиду широкого расселения Э. и родственных им народностей в более ранние времена в средиземноморском мире, нельзя отрицать влияний азиатского Востока на некоторые особенности этрусской культуры. В Италии этрусская культура явилась гораздо более развитой и более прогрессивной, чем у других италийских племён. Э. вступили здесь в историческую стадию своего развития. Материальные памятники, сохранившиеся от этрусской культуры в Италии, довольно многочисленны. Особенно много сделано для их собирания и разработки итальянским Этрускологическим институтом, руководимым проф. Антонио Минто. Сохранилось также довольно много надписей (около 8 тысяч), собранных в издании Corpus Inscrip-tionum Etruscarum, из которых, однако, поняты и прочитаны только наиболее короткие. Поэтому знания об Э. в Италии всё-таки ограничены. ‘

Ранней .культурой в Италии, на почве которой позднее возникла италийская этрусская культура, была т. наз. культура террамар (смотрите). Население уже начинало переходить к земледелию, хотя охота и скотоводство играли ещё преобладающую роль. Но земледелием занимались, главным образом, женщины, и это говорит о наличии ещё матриархального строя. В это время этрусские (или «этрускоидные») элементы прорывались в речь и в этнический быт вообще, но ещё далеко не достигли преобладания. С севера эта бронзовая культура распространялась к югу и достигла территории будущего Рима. Но в более поздних её стадиях матриархат заменялся начальными формами патриархата.

Несколько позднее культура террамар перешла в т. наз. культуру Виллановы (по имени местечка в Сев. Италии, где нашли наиболее характерные памятники этой культуры). Это — культура раннего железного века. Время её распространения в Италии — период от конца 2-го тысячелетия приблизительно до 800 г. до хр. э. Её наиболее характерным признаком является борьба бронзыс железом, впервые появляющимся. Из материальных памятников особенно типичными являются могилы-колодцы, в которых сохранились сожжённые кости и множество изделий из бронзы и железа. На некоторых из бронзовых изделий появляются зачатки письменности. Прежнее раздробление начинает сменяться племенными союзами. Повидимому, в это время появились и первые более или менее крупные посёлки родового типа, из которых выросли будущие города — Рим, Вейи, Тарквинии и др. Возникли и меновые знаки — в виде слитков, что говорит о развитии меновых отношений, не дифференцировавшихся, однако, от разбоя. Патриархат в это время, повидимому, решительно вытеснил матриархат и принял вполне сложившуюся форму. Главным носителем этой культуры было средне-италийское племя умбров, но от них она распространилась во все стороны. Этрусские элементы в речи теперь выступают яснее, и поэтому культуру Виллановы можно считать начальным моментом этрусской культуры. ‘

Со своими наиболее характерными признаками этрусская культура выступает позднее — приблизительно около 800—550 гг. до хр. э. С этого времени Э. становятся ведущим народом Северной и Средней Италии. Фактором, который содействовал развитью этрусской культуры в этот период, было влияние финикийской и греческой культур. Оно было результатом не только усилившихся торговых сношений, но и тесного родства этрусского, догреческого (крито-эгейского) и восточных этнических и общественных элементов.

В этрусском обществе этого периода можно отметить довольно резко выраженную социальную дифференциацию. В надписях встречаются довольно частые упоминания о знатных людях (Lauchmi, Luciiumi — в латинской передаче «лукомоны»), узурпировавших жреческие функции и руководство военным делом. Маркс склоняется к признанию классового характера этрусского общества указанного периода. О большом значении жреческой знати говорит развитие гаданий,© помощью которыхона старалась укрепить своё общественное влияние. Как показывают раскопки, знать жила в больших домах с атриумами. Диодор говорит, что «тиррены» (-этруски) изобрели атриумы для того чтобы собирать в них народ, приходящий на поклон. В таких домах, по Диодору, жило много рабов, но основными производителями были, повидимому, зависимые, посаженные на землю крестьяне (Lautni), Диодор называет их свободными, потому что сначала они, повидимому, имели свободу распоряжения своей собственностью, хотя и платили оброк землевладельцам; но потом они потеряли и эту свободу; по крайней мере Дионисий Гиликарнасский для более позднего времени сближает их со спартанскими илотами и фессалийскими пене-стами. Они же исполняли и общественные работы, сооружая грандиозные циклопические стены вокруг городов, дороги и усыпальницы для знатных (смотрите этрусское искусство). Наоборот, усыпальницы для бедных были крайне убоги. Всё это говорит о довольно высокой внешней культуре Э. и наличии у них классовой структуры общества.

С Vlil века (до хр. э.) у Э. появляются города. Это уже не родовые по-сёлкипериода Виллановы, а крепости, окружённые стенами. Число этрусских городов было довольно велико, и греческие предания называют Э. народом-градостроителем. Первоначально этрусские города были малы по размерам, но путём синойкизма они постепенно расширялись. В VII и VI вв. процесс роста городов в Северной и Средней Италии приводит к поглощению одной —по большей части этрусской — городской обши-ной соседних, часто не-этрусских. Таким же путём в VI в возникают города Цере, Клузий, Перузий и др. Всего возникает 12 почти независимых друг от друга городских общин, только по временам объединявшихся для общих военных предприятий и для совместного религиозного культа.

Некоторые из этрусских общин стремились приобрести господство над другими, и их лукомоны подчиняли себе другие города. Так, в конце VII и в VI вв. среди этрусской знати возвысился знатный род Таркваниев (м. б., лукомоны из г. Тарквинии), и Рим стал одним из подвластных им городов (смотрите XXXVI ч. 2, 219).

В VI в., который был вообще веком наивысшего расцвета этрусской культуры и политич. значения Этрурии, особенно развилась торговля. В борьбе, которую вели греки и карфагеняне из-за преобладания на берегах Тирренского моря, Э. стали на сторону карфагенян и совместно с ними боролись против проникновения греческих купцов и колонистов в западное Средиземноморье. Но торговля Э. и в это позднее время не дифференцировалась от пиратства. Исключение в этом отношении представляли только купцы города Цере..

Несмотря на своё политич. преобладание в VII и VI вв. Э. ни тогда, ни позднее не удалось создать сильного государства. Поэтому, когда началось возвышение Рима, этрусские общины не могли выдержать борьбы с ним. Однако ещё в V в этрусский город Вейи (смотрите) имел большой политич. вес и был равносилен Риму. В конце V в вслед за другими городами Этрурии, был взят и он. Затем в течение IV и в начале III вв. (к 280 г.) до хр. э. Этрурия окончательно подчинилась Риму, сохранив, однако, некоторые самобытные черты своей культуры.

Литература: Schachermeyer Fr.,

«Etruskisehe Fruhgeschichte», В., 1929; Schuchhardt C., «Die Etrusker als altitali-sches Volk», Prahistorische Zeitschrift, B., 1925, Bd XVI, H. 3—4; Ducati P., «Le probleme £trusque», P., 1938; Pareti L., «Le origini etrusche», у. I, Firenze, 1926; Peet, «Italy and Sicily», в кн: The Cambridge ancient history, v. II, Cambridge, 1931; Conway R. S., «Italy in the Etruscan age», там же, у. IV, Cambridge, 1930; «Etruschi“, в кн.: «Enciclopedia Italiana», v. XIV, Milano, 1932; Autran C., «Les langues pro-pres de 1’Asie апШЧёиге ancienne», в кн.: «Les langues du monde par un groupe de linguistes sous la direction de A- Meil-let et M. Cohen», P., 1924; Martha J., «La langue dtrusque», P., 1913; Martel-loG. L., «Lingua etrusca: grammatica, testi con traduzione a fronte, glossario», Perugia, 1920; этрусские надписи издали C. Pauli и О. Danielsson в «Corpus Inscriptionum Etruscarum», Bd. I—II, Supplementband, Lpz., 1893—1925; Модестов В.й, «Введение в римскую историю», ч. 2, СПБ, 1904; Марр Н. Я.. «Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в созидании Средиземноморской культуры», в его кн.: Избранные работы, т. I, Л., 1Q33; его же$ «Сеена»

Сона, Лютеция и первые обитатели Галлии — этруски и пеласги“; там же; его же, «Иберо-этрусеко-италская окрещённая племенная среда образования индоевропейских языков“, там же; его же, «Яфетическая теория. Общий курс учения о языке“, там же, т. II, [Л.], 19 36; его же, «О происхождении языка“, там же; его же, «Карфаген и Рим, fas и jus“, там же, т. IV, [Л.], 1937; его же, «К вопросу о происхождении племенных названий „этруски“ и „пеласги“, «Записки Восточного отделения Русского археологического общества“, П., 1921, т. XXV; Мюлеъитейн Г., «Историческое значение вопроса об этрусках“, «Вестник древней истории», М., 193 8, № 4 (5). В. Перцев.